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[国外新闻] 日本男性胸罩与人性化设计

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发表于 2017-11-6 10:23:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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高登科(清华大学美术学院.北京100084)

【摘 要】在提倡人性化设计的时代,设计师都试图通过自己的作品.引发使用者积极的情感体验和心理感受。为了让自己
的作品在解决人们生活中的1'4题更有针对性.设计师开始考虑不同性别的人群对设计的不同需要。在性别设计的概念下.
日本的男性胸罩似乎是一个哗众取宠的反例。然而.考虑到日本的社会情况,男性胸罩的设计也似乎无可厚非。本文通过
这个设计事件,联系当今社会“伪娘”,。性感家具”、。性感广告”等的现状.运用女性主义、凝视等理论.试图对这类事件
进行一个剖析。
【关键词】人性化设计;男性胸罩;性别身份。女性主义。凝视
【中图分类号】 J523.5 【文献标识码】 A 【文章编号】1008-9875(2010)05-0178-03


  著名设计师普罗斯说过:“人们认为设计有三维:美学、技术和经济,然而更重要的是第四维:人性。竹【¨设计的核心是人,设计以人的生理、心理需要作为标尺,其终极目的就是满足人的需要。引用李砚祖老师的观点:“什么是好的设计?处于技术水平、市场需要、美学趣味等等条件不断变化的今天,很难有永恒评判的标准。但有一点则是不变的,那就是设计中对人的全力关注,把人的价值放在首位。”人性化设计是通过设计的形式要素(如造型、色彩、装饰等)的变化,引发人积极的情感体验和心理感受。【2 1与功能性为首位的现代设计相比,人性化设计更加关注人的精神和情感需求,为使用者营造一种身心的和谐。当然,人性化设计并不是没有原则地满足所有人的精神需要,比如为了满足虚荣心的炫耀性过度消费,这是人性化设计所不提倡的。人性化设计应该去关注一些特殊人群,但是它的关注点更应该是普遍意义的人性,并为人与人、人与社会之间构筑一座桥梁,达到整体的和谐。
  一.人性化设计视角下的性别设计
  在当今以消费者为中心的设计理念中,越来越多的设计师注意到了不同性别的消费者的消费需求存在诸多的差异,产品设计中性别的细分成为某些产品重要的设计研发方向。男女对不同的对象的色彩与风格喜好与审美趣味是不一样的,单就包装设计而言,女性在色彩取向上多采用红色、银色、蓝色,其中红色为首选色,男性在色彩上多采用蓝色和银色。在外观形态风格上,女性多采用饱满的曲线形态,转折婉转,传达出女性娇柔妩媚的气质;男性多采用较为硬朗的直线性,棱角分明,突出男性的睿智,冷静、大度、从容等特点。除了顾
及男女基本生理特征之外,还应包含当今社会男女的生活规律和行为动向,突破仅仅基于生理特征进行设计的根据。深层的两性心理分析和性别文化的比较等都应是设计师思考的内容,因此,关于不同性别消费者的产品设计不再简单是如何用设计元素表现的问题,而是一个多学科多知识层面融和、交叉的一个设计理念。…
  但是,有一些设计师,在产品性别特征的表现上,刻意去挑战人们公认的性别差别,反其道而行之,造成一种性别错乱的新奇感,这不仅引起舆论的轰动,而且取得一定的成功。日本一家名为“峰”的内衣零售商在2008年开发了黑、白、粉红三种颜色的“男性胸罩”,一经推向市场就反响热烈,订单蜂拥而至,一度登上了日本购物网站“乐天网”的热卖冠军,而且这种产品在中国也有销售。该公司执行董事说,寻求内在女性美的男性的数量如此之多令她感到惊讶。很多购买了胸罩的顾客反馈说“期盼这种胸罩已经很久了!”日本男性内衣新时尚胸罩根据男性体型精心设计,罩杯较小较平,质地采用和男性内裤相同的面料,非常轻柔而富有弹性。该产品上市两周后,就已卖出300多件,单月销售额也曾达到1.35亿日元。这一现象,引起国内舆论的嘲弄和讽刺,不少日本民众也对此嗤之以鼻,认为男人戴胸罩是一件挺“变态”的事情。然而,日本该内衣商的老板虽然“男性胸罩”也是为了满足喜欢异性服装的男性顾客的需要,但其功用还不仅如此,声称“男性胸罩能让男人更冷静”。众所周知,日本高度发达,人们生活压力很大,尤其是男人们,于是他们就独创了一些减压高招,比如抱头痛哭、打点滴等。虽然这些听起来让人啼笑皆非,但这些却是很多日本男性认同的减压方式。戴男士胸罩就是这些奇特的减压高招之一。据了解,购买男士胸罩的男性并不尽是喜欢穿异性服装,其中有相当一部分男性因嫌自己胸肌不够发达而选购胸罩,以增大胸部并使其饱满牡实,更显得男性威猛虎气。有使用者声称,戴男士胸罩会见客户时,会让自己觉得与客户之间有个保护层,使自己更觉得有安全感。
  二.对性别和性别角色的反思
  男士胸罩的设计为什么会取得如此的成功?商家和媒体的均对外宣称这是“男士胸罩”,将看似没有关系的两个概念牵扯到一起,这种炒作的背后又有什么社会根源?胸罩是专属于女人的东西吗?男人真的那么与胸罩格格不入吗?这里有性别和性别角色的概念。
  性别(gender),是人类生理及社会属性的重要方面,人在相互交往之初给对方的第一个个人信息信号就是性别。其界定由两方面决定:自然属性和社会属性。在20世纪70年代之前,学术界一般郡认为性别角色是一种“先赋角色”。它的意思是说:性别是先天的、生物的、第一性的,后天的努力很难改变它,尤其是个人的后天努力很难改变。1 973年,Constantinople最先对性别角色进行理论性研究,并
对男性气质和女性气质加以了界定:“多多少少是根植于解剖学、生理学和早期经历之中,并在外貌.态度及行为上将两性分别开来的那些相对稳定的特质”。Spence认为,性别角色特征是“社会认定为适合于男性和女性的性格、态度、价值观念和行为”。因此,当时的理论倾向是强调性别的生物属性,强调个体对于性别角色的遵从。那些脱离或者违反了性别角色的行为,往往被看做是“性别角色混淆”,或者“错位”,是一种不良状态。随着社会性别这个概念的创立和发展,学术界通常把传统的“性别”重新划分为这样几个层次:染色体性别、第一性征(生殖系统和性系统的差异)、第二性征(体型体貌等方面的差异)、第三性征(性格气质举止等方面的差异);还有人提出第四性征(性取向)、第五性征(思维方式)等等。这种重构的基本理论趋向是:第一,社会性别不是从染色体性别开始,依次决定后面的各个层次,第二,各个层次之间并不必然应该统一;第三,社会性别不是一个固定的范畴,而是容易变化的、尤其是可以通过互动和冲突而变化。
  从设计的角度看,性别角色的概念应该和社会文化以及心理差异联系更加密切。社会性别角色(Gender)区别于性1]Jl(Sex),并非指生理性另U差异,而是社会文化和心理上的性别差异。社会性别差异主要是由社会环境和生活经验造成的,比如Giibert认为:“性别角色是指存在于特定历史或文化情境中的对两性分工的规范性期望和社会瓦动中与性别相关的规则”。…拉·贝姆的观点更为明确:人们之所以会具有男性气质或者女性气质,是社会化的结果。也就是说,虽然通常人们都认为男性会有男性气质的性别认同而女性有女性气质的性别认同,但是还是有相当~部分证据表明一个人的性别自我认同并不一定与其生物意义上的性别相一致。是因为社会文化以及心理因素的参与,造成了性别角色的不确定性,许多女性主义者才有理由坚持认为性别不是天生的,而是我们的行为和表现。
  女性主义者为了获取和男人同样的权利,实现社会身份的平等,她们关注的不是生理性别的差异,而是强调在行为和表现方面与男人相类似的地方。或许正是女性主义的这种呼吁,使得部分男性也有理由逃出社会性别强加给他们的负担,让他们勇气表现自己女性化的一面,或者是在某一方面对女性文化的偏好。比如,今年媒体炒得非常热的参加“快乐男生”的选手刘著。他在参加成都赛区的快男选拔的时候,在舞台上的表现,容貌、着装、说话、唱歌各个方面都酷似女性,引起了评委的强烈怀疑,后来弄清楚身份后,才知道刘著从中学的时候就开始排斥男装,到现在已经委实成为。伪娘”。然而,日本伪娘的风气比国内的还要盛,男性胸罩的出现,也是有这种深刻的社会原因。
  三.嘲弄的背后一一“凝视”下的性别不平等
  胸罩是不是专属于女性的服饰呢?关于胸罩的起源说法不一。一种说法认为,世界上第一只胸罩是美国一位名叫菲玛莉的女士l 9 1 4年发明的。另一种说法是早在l 8 5 9年,一个叫亨利的纽约布鲁克林人为他发明的“对称圆球形遮胸”申请了专利,被认为是胸罩的雏形。不管是哪一种说法,胸罩与女人结下不解之缘也仅仅是一个多世纪的事情,如果说胸罩是专属于女人的,恐怕不太合适。而且,现在很多年轻女性,尤其是欧美女性,她们的T恤或者吊带本身具有托住乳房的功能,胸罩已经出现了退出她们生活的现象。
  既然女性不是非用胸罩不可,那么男人可不可以使用胸罩呢?我们注意到使用胸罩的男性除了伪娘以及对女人内衣有特别的喜好的“变态”之外,还有一类使用者值得我们注意,就是那些用胸罩给自己增加安全感的男性,他们对胸罩的需要,是出自于正常的生理和心理需求的。
  话说回来,那些基于某种特殊的心理需要,而购买和使用“胸罩”的被称为“变态”的日本男性是不是真的那么不可理解?为什么这些日本男性会对女性内衣有这种癖好?女性内衣平时紧贴女人的肌肤,正是内衣与女人的这种亲密关系,使得内衣在某种程度上称为女性皮肤乃至身体的象征。
  可以说,那些男性感兴趣是内衣背后对女性身体的暗示。
  长久以来,女性一直处在男性的附属地位,所以有人提出女人是“第二性”之说。从1 9世纪末以来的女权运动,到20世纪60年代一70年代起源于美国的妇女解放运动,女性主义者一直在争取与男人相同的社会地位。但是,女性,尤其是女性的身体处于被“凝视”的现象并没有太大的改变。女性的身体,还成为很多商家为了推销商品而制作的性感广告里的被利用的对象。设计师便常常利用女性裸露的肌肤和挑逗的眼神等来刺激观众的眼球。女性身体作为一种直观性的诱惑因素,可以吸引消费者(尤其是男性)的目光,使之对产品产生兴趣。那
些媚俗、煽情、迎合市井低级趣味的性感广告,甚至还能极大地激发男性的观淫幻想。虽然偷窥被社会视为病态,但消费主义创导下的性感广告却以堂而皇之的姿态大行其道。
  在家具设计方面,达利首先用女性的身体甚至是写实的女性人像做成家具的一部分,这类家具在后来的设计师作品中屡屡出现,由Casarnania设计Her’椅子,椅子整体造型就是源自一个窈窕裸女的完美线条。在俄罗斯举办一场性文化家具展,设计师更是发挥想象力,将女性优美的生理线条融入到了实用的家具中。这一切,都表明女性的身体一直是男人凝视的对象,这才有了这些设计作品。根据弗洛伊德的理论,世界上存在着一种男性的、主动的、施虐的凝视,同时存在着一种女性的、被动的、受虐的凝视。
  弗洛伊德在《性欲三论》的一开始便把窥淫癖分离出来。认为它是完全独立于动欲区的驱动力而存在的,是性本能的构成要素之一。在这一点上,他把窥淫癖与作为客体的他人联系起来,使他们从属于一种有控制性力的、好奇地凝视之下。女性正是在这种凝视之下,成为男人观望的对象,成为男人把弄的玩物。一些所谓的“变态”的日本男性正是在这种社会文化的影响下,对女性的身体有凝视和接近的欲望,才会对与女人亲密接触的内衣产生迷恋。其根本原因还是男女地位的不平等。从另外一件事情上更能说明这种不平等。为什么男人戴胸罩人们会如此的惊奇,而“假小子”穿着男人的服饰人们却不大惊小怪呢?女人扮男人,通过这种角色的转换,提高了自己的身份地位,所以得到很多人的认同。而男人扮女人,在大多数人看来,这是有损于自己的。男子气”的,也就是将社会对男性价值的普遍认同抛弃,“自取其辱”,男扮女装,也就显得滑稽可笑了。在这个问题上,显示的是社会深层的男女不平等。如果是一个男女平等的社会,人们顶多会因这种性别的反串觉得有趣,而不会对那些偏好女装的男性大加指责和嘲笑。
  四.总结
  男性胸罩之所以大卖,跟它的设计有很大的关系。男性胸罩的设计遵循了“设计以人为核心”的理念,真正满足了一部分特殊男性的需要。我们不妨把它看做是针对特殊人群的设计,就像针对某些生理有缺陷的特殊人群一样,这个人群只是在心理上需要一些特殊的抚慰。另外,它选择的销售方式是网购,这样,男人既可以购买到己喜欢的产品,又免去了自己在公共场合买胸罩这种让他们觉得丢面子的事情,可见,开发销售商在产品生产、销售的各个环节都切实从消费者的需要出发,因而,这款设计在商业上的成功也就理所当然了。时隔两年,20 1 0年2月23日,日本TBS电视台报道,“男性胸罩”如今热潮不再,开发销售商“峰”在1月末停止生产并开始申请破产手续。对于其最后破产,也是符合时尚产品生产和销售特点的。
  日本男性胸罩事件,反映的是在社会文化背景下,男尊女卑的现实。对于那些所谓的“变态男”,我们知道那是一种病态,但是也可以理解他们所处的困境。设计师,应该关注这样的特殊人群,为他们进行设计,同时也要努力通过设计语言的恰当运用,将人类精神文明的发展引向一个更为健康、和谐的状态。反思这个事件所谓的男性“胸罩”,我们为什么非要称之为“胸罩”呢,非要套用一个被绝大多数人认为是专属于女人的语汇,对文化就有一种不健康的导向,之所以用这个名字,更多的是商家和媒体炒作而已。鉴于这款设计,没有罩杯,跟胸罩在形制和功能方面都不一样,我们为何不对其造型再稍稍改变一下,并为它取一个。护胸”之类的名字,使它成为既符合男性身份,又满足部分男人的心理需求。这样的话,设计师就既避免了商家和媒体将自己的设计引入一个不健康的导向,又真正满足了一些特殊人群的需要,而且彰显了人性化设计的意义,岂不是一举多得。我认为,这种设计才是真正的好的设计。

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